中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”。甲骨文的神秘、青铜铭文的庄重、《诗经》的悠扬、诸子百家的深邃，共同构成了中华民族的精神底色。传承与弘扬中华优秀传统文化对于赓续民族文脉、坚定文化自信、增强民族凝聚力、推动新时代发展具有重要意义。有鉴于此，2026年9月23日，北师香港浸会大学校长、国际知名文史及汉学研究学者陈致教授以“韵律根寻：诗、金文、雅乐”为题主讲了“思政第一课”，带领一千多名师生开启了一场关于中国古典诗歌与礼乐文明的寻根之旅。教务长李建会教授主持讲座。

陈致校长演讲中

李建会教授主持讲座

陈致教授以周代青铜器铭文与《诗经》文献互证，结合雅乐文物史料，重新审视早期诗歌起源和《诗经·周颂》产生年代等经典学术问题，为探寻金文韵文和四言诗体的形成脉络提供了新的学术视角。

长期以来，学界多秉持中国早期诗歌起源于民间劳动的观点，并认为《诗经・国风》是古代民间歌谣汇编。陈致教授对此展开审慎反思，指出目前存世的上古歌谣记载，均出自春秋以后的传世文献，并无上古信史材料佐证。在他看来，两周金文中保留的大量祭祀礼乐文辞作为重要出土史料，是解读早期诗歌形成与演变历程的关键文化密码。

讲座现场

讲座中，陈致教授对比青铜器铭文与《诗经》文本，厘清了金文从杂言、无韵趋于四言化、韵语化，进而形成韵文的发展脉络。他认为，西周共王时期是诗体演变的关键历史阶段。共王之前，金文以杂言为主，仅有极少数局部用韵；共王以降，金文逐步走向四言规整化，祭祀礼辞套语涌现，用韵趋于普遍。随后，陈致教授系统考辨了《诗经·周颂》三十一篇的用韵情况，发现其与西周中晚期金文用韵大致相合。他据此重新审视《诗经·周颂》的产生年代，认为除去无韵篇目，《诗经·周颂》多数篇章应产生于西周中晚期，而非传统所认为的全部作于武、成、康、昭时期。

陈致教授还重点探讨了雅乐对金文韵文形成所产生的重要影响。他结合考古发现的乐钟，指出羽、宫、角、徵构成了西周中期以后编钟的基本旋律特点，与之对应，西周中期后的金文开始出现四言套语，并普遍用韵。及至西周晚期，大部分甬钟铭文都有入韵和诗歌化的倾向，非钟镈类的青铜器铭文也有“铭必入韵”的现象。

在讲座的最后，陈致教授还就西周金文有哪些诗和成语等问题对比了四种语言大模型给出的答案，指出人工智能固然有其优势，但在学术思辨和深度考证方面也存在明显局限。

现场学生提问

在互动环节中，同学们围绕诗歌情感、学术兴趣培养等问题踊跃提问，陈致教授结合自身治学经历，鼓励大家追随兴趣，深耕学问。

文物为证，经典为据，礼乐为脉。本次讲座以《诗经》、金文、雅乐互证，清晰梳理了金文韵文、四言诗体从西周礼乐文明中孕育、发展、定型的历史脉络，为探寻中华文明的来路提供了崭新视角，并激励同学们秉持严谨求真的治学精神，探析文物，研读经典，在对传统文化的深度挖掘之中坚定文化自信，做中华优秀传统文化的传承者与弘扬者。

来源：哲学政治学和经济学中心

文字：李洁玲

图片：陈采薇 李伯涵